교황 레오 14세 회칙 'Magnifica Humanitas' 비평: 로마 가톨릭 인본주의와 신학적 문제점 (2부)

김형석 기자

작성일 2026-06-11 07:00

레오나르도 데 키리코(Leonardo De Chirico)는 교황 레오 14세의 회칙 'Magnifica Humanitas'(MH)에 대한 비평 기고문을 발표했다. 이 글은 해당 회칙의 로마 가톨릭 인본주의와 신학적 문제점을 분석하는 두 번째 부분이다.

MH의 신학적 비전의 핵심에는 '자연'과 '은총'의 관계에 대한 로마 가톨릭의 설명이 자리 잡고 있으며, 이는 신성(Incarnation)의 확장으로서 교회의 개념을 포함한다. 이러한 기본적인 관점은 MH가 죄의 비극성에 대한 인식이 부족하고, 복음을 자연이 더욱 완벽해지는 과정으로 보며, 인간과 하나님 사이의 중재자로서 교회의 역할을 정당화하는 이유를 설명한다.

자연과 은총의 상호의존성은 MH가 인간의 능력에 대한 낙관론을 키우는 이유이며, 인간이 하나님의 뜻을 알고 따르며 그의 은총과 협력할 수 있다고 본다. 로마 가톨릭에서 '자연'은 창조와 죄를 모두 포함하는 반면, 복음주의는 창조, 죄, 구속을 구분한다. 비록 자연이 죄의 영향을 받았지만, 은총에 의해 주입되고, 고양되며, 보충될 수 있는 상태로 여겨진다.

로마 가톨릭의 타락과 죄에 대한 '온건한' 견해는 MH가 죄로 얼룩졌지만 타락하지 않았고, 흐려졌지만 눈멀지 않았으며, 상처 입었지만 소외되지 않았고, 도덕적으로 혼란스럽지만 영적으로 죽지 않았으며, 악에 기울어졌지만 여전히 진, 선, 미를 붙잡고 있는 인간 본성과 사회에 대한 견해를 갖게 한다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 자연-은총 상호의존성에 대한 최근 해석들은 자연이 항상 내적으로 은총을 받고 있다고 주장하기까지 한다. 전통적인 로마 가톨릭이 은총이 자연에 더해진다고 유지했다면, 오늘날의 로마는 MH에 반영된 것처럼 은총이 자연의 기반이라고 말하는 것을 선호한다. 두 해석 간의 차이에도 불구하고, 상호의존성은 강조된다.

자연-은총의 상호의존성은 MH가 인간의 능력에 대한 낙관론을 키우는 이유이며, 인간이 하나님의 뜻을 알고 따르며 그의 은총과 협력할 수 있다고 본다. 인간은 '상처'(21)를 가지고 있으며 '취약성, 고통, 실패'(122)와 같은 한계를 경험하지만, 이미 내면에 있는 은총을 통해 치유될 수 있는 자원을 가지고 있다.

하지만 보수 신학계 전문가들에 따르면, 이러한 자연과 은총의 연속성을 강조하는 로마 가톨릭의 입장은 성경이 명확히 구분하는 창조, 타락, 구속의 단계를 간과하며, 인간의 전적 타락과 은혜로 말미암는 구원이라는 개혁주의 신학의 핵심 교리를 희석시킬 수 있다는 비판이 제기된다. 또한, 인간의 내면에 이미 은총이 존재한다는 주장은 인간의 구원이 궁극적으로 하나님의 주권적인 은혜에 의한 것이라는 성경적 진리를 약화시킬 수 있다는 지적도 있다.

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